Supongo que, a estas alturas,
todo el mundo sabrá que la Península Ibérica, no sólo España, sufrió en el 711
d. de C. una invasión militar musulmana, llegada del norte de África. Realmente, no era
nada extraño, pues hemos sufrido muchas invasiones a lo largo de la Historia.
Sin embargo, en este caso, pronto se formó un núcleo de resistencia, que, con
el tiempo, fue venciendo a esos invasores.
Ya sé que hay por ahí varias
obras donde sus autores no tienen tan claro que España fuera invadida por los
musulmanes, como la muy conocida de Ignacio Olagüe, “La revolución islámica en
Occidente”.
Aunque otros digan que España no
existía en esos siglos, lo cierto es que los reyes que surgieron durante la
Reconquista, solían decir que su legitimidad procedía de la anterior monarquía
visigótica, como reyes de España.
Lo cierto es que el 02/01/1492,
se dio por terminada la Reconquista con la toma de Granada, capital del reino
musulmán del mismo nombre.
Aunque mucha gente crea que en
esa fecha se expulsó a los musulmanes, eso no fue así. Sólo se expulsó a los
judíos que no quisieron convertirse al Cristianismo, pero eso fue por otros
motivos.
Algo que después veremos lo que
fue una razón de peso para realizar esto. Lo cierto es que, en aquella época, el Derecho
y la religión eran dos cosas que estaban muy unidas.
Con la llegada del Renacimiento,
en el mundo Occidental, empezaron a separarse la Iglesia y el Estado. Cosa que
no ha ocurrido en el mundo musulmán y, en mi opinión, por eso su cultura es más
difícil de integrarse con la del mundo occidental.
Volviendo al tema de hoy, en los
reinos que había en España, quedaron bastantes miles de descendientes de
moriscos. Algunos se fueron integrando en la sociedad, pero, según parece, en
la mayoría de los casos no fue así. No hay que olvidar que algunos se fueron,
junto con su rey, Boabdil, al norte de África, pero la mayoría se quedaron aquí.
También hay que decir que su
comportamiento también dependió del trato que les dispensaron los que se
relacionaron con ellos.
Parece ser que fray Hernando de
Talavera, confesor de la reina Isabel la Católica y primer arzobispo de
Granada, les trató de una forma más comprensiva y tolerante, aunque le habían
dado unas órdenes muy concretas para conseguir su conversión tan pronto como
fuera posible. Incluso, llegó a aprender árabe para predicarles en su misma lengua.
Es más, apoyó la publicación del
primer diccionario español-árabe y se opuso a la instalación de la Inquisición
en el antiguo Reino de Granada. Así que se ganó el cariño de los musulmanes
residentes en ese reino.
Sin embargo, otros, como el cardenal Cisneros,
superior de fray Hernando de Talavera, no fueron tan tolerantes y ya, en 1499, los
moriscos, se rebelaron en el barrio granadino del Albaicín. Este cardenal no
tuvo tanta paciencia y les obligó a convertirse, porque, en caso de negarse a
ello, serían encarcelados y torturados.
Ello dio lugar a varias rebeliones,
que se fueron prodigando con el tiempo. Empezando por una en la comarca
granadina de las Alpujarras, seguida por otra en Almería. Posteriormente, otra en la
zona de Ronda, en Málaga.
Por lo visto, los Reyes
Católicos, siempre fueron partidarios de no utilizar la mano dura con estos
moriscos, sino, más bien, esperar a que se fueran convirtiendo e integrando,
poco a poco, en la sociedad. Más o menos, lo mismo que hicieron con los
indígenas de los lugares que iban conquistando en América.
Sin embargo, tras haber tenido
que hacer frente a esas rebeliones, cambiaron su postura por una conversión
obligatoria o la expulsión de sus reinos.
Incluso, se intentó eliminar su
cultura, a base de quemar los libros escritos en árabe, no sólo los religiosos.
También les prohibieron que se expresaran en público en ese idioma. Cosa que
molestó a muchos de ellos, porque no sabían hablar español.
Es más, se les obligó a vestir
como los cristianos, a no llevar sus tradicionales amuletos. Ni practicar la
circuncisión. Ni tampoco sacrificar a los animales tal y como indicaba el
Islam.
Lo cierto es que la visión que tenían
los cristianos de los moriscos era muy diferente, según el estamento a quien se
le preguntara. Para los ricos, que los tenían en régimen de semiesclavitud,
pues eran muy importantes, ya que enriquecían su patrimonio a muy bajo coste.
Sin embargo, para los pobres,
eran un foco de tensión, pues trabajaban con unos salarios mucho menores que
ellos y solían tener más hijos. Con lo cual, les hacían una competencia muy
desigual y además iban siendo mayoría en muchos pueblos.
Así que, en 1521, durante la
rebelión de las Germanías, en el reino de Valencia, que es donde más había, lo
primero que hicieron los rebeldes fue obligarles a convertirse y así los ricos
ya no podrían tratarlos como esclavos. Lógicamente, esto provocó algunas
rebeliones a causa de esas conversiones forzadas.
Por lo visto, en el fondo, los
cristianos nunca se fiaron mucho de los moriscos. Los veían como una especie de
Quinta Columna, dispuesta a intentar rebelarse en cada momento.
Por otra parte, muchos de esos
moriscos, parece ser que soñaban con que viniera una especie de héroe que les
salvara de los cristianos y volvieran a gozar de los derechos que habían
perdido.
Evidentemente, la conversión tuvo cierto éxito según el grado de islamización de cada zona. En los reinos de Granada y
Valencia, donde, en algunas zonas eran mayoría, pues siguieron conservando sus
costumbres y su idioma. Sin embargo, en Castilla, donde vivían más repartidos
por el reino, su integración se consiguió en un tiempo menor.
Incluso, como muchos de ellos no
sabían escribir con nuestro alfabeto, se inventaron lo que luego llegó a
llamarse la literatura aljamiada, que consistía en escribir en castellano, pero
con los signos árabes. Seguramente, pronto dedicaré otro artículo a ese tema.
Curiosamente, mientras los moriscos
sólo utilizaban en la cocina el aceite de oliva, los cristianos usaban, casi en
exclusiva, la manteca. No me ha quedado claro si era manteca de cerdo o de
leche de vaca.
Así que, en ese proceso de
aculturación, les obligaron a vestirse igual que los cristianos, a comer carne
de cerdo, a beber vino (haciéndoles creer que ello aumentaría su virilidad) y a
utilizar sillas y mesas para comer.
Me da la impresión de que los
cristianos tuvieron siempre muy en cuenta esta cita de Cicerón: “Una nación
puede sobrevivir a sus locos, y hasta a sus ambiciosos. Pero no podrá sobrevivir
a sus traidores. Un enemigo en las puertas es menos temible, porque es conocido
y lleva su bandera abiertamente.
Pero el traidor se desplaza
libremente entre los que están dentro de las murallas, sus murmullos depravados
zumban a través de los callejones, y los oímos en los pasillos del poder. Un
traidor no se ve como un traidor; habla con una voz familiar a sus
víctimas, y lleva su rostro y sus argumentos; apela a la bajeza que yace
anclada en el corazón de los hombres.
Pudre el alma de una nación,
trabajando en secreto, desconocido en la noche, socavando los pilares de la
ciudad. Contamina el cuerpo político que no puede más resistir. Un asesino es
menos peligroso. El traidor es la peste.”
Así que, en principio, les
prohibieron portar armas, les obligaron a mudarse hacia zonas alejadas de la
costa. También a pagar una serie de impuestos que los cristianos no pagaban.
Supongo que lo harían para obligarles a convertirse.
Realmente, no era ninguna
novedad, es lo mismo que hicieron los musulmanes, cuando ocuparon la Península.
Por eso mismo, hubo tantas conversiones de cristianos al Islam. Los que se
conocieron, despectivamente, como “elches”.
Evidentemente, la Inquisición, no
se metía con los que profesaban otra religión, sino con los conversos al
Cristianismo, que, en su vida privada, profesaban su religión original. Así
que, al convertir a estos moriscos, ya se podían meter con ellos, si los
pillaban realizando actos propios de la religión musulmana.
Durante el reinado de Felipe II,
los piratas berberiscos, aliados de los turcos, fundaron bases en los puertos del
norte de África, desde donde solían atacar a las embarcaciones que navegaran
por el Mediterráneo. Tal y como le ocurrió a Cervantes, cuando volvía de luchar
en la batalla de Lepanto.
Así que algunos de los jefes de
los moriscos entraron en contacto con estos piratas a fin de facilitarles sus
saqueos y, de paso, intentar que fueran derribando el poderío español. No hay
que olvidar que el propio rey Francisco I de Francia, pactó con los turcos y le
cedió algunos de sus puertos para luchar contra España.
Hace tiempo, escribí un artículo donde
se hablaba de la “esclavitud blanca”. En él, explicaba muy claramente cómo
algunos de estos moriscos avisaban a sus amigos, los piratas, sobre cuándo y dónde podrían desembarcar en las costas españolas, para hacer el mayor daño posible
y, de paso, obtener la mayor cantidad de botín y esclavos.
Por eso mismo, en la actualidad, si
vamos por las costas mediterráneas españolas, no nos extrañará que estén llenas
de torres de vigilancia e, incluso, algunos de sus pueblos no se sitúen en la
misma costa, sino a una distancia prudencial, tierra adentro.
Incluso, se sabe que los moriscos
aragoneses habían contactado con los hugonotes (protestantes franceses) para
que, en caso de iniciar una rebelión, les ayudaran a enfrentarse con el
Ejército español.
Hasta en Sevilla, en 1580, se desbarató, una conspiración morisca que había contactado con piratas berberiscos.
A partir de 1567, todavía durante
el reinado de Felipe II, se tomaron nuevas medidas para aumentar la presión
sobre los moriscos a fin de que no se distinguieran de los demás súbditos del
reino.
Lo cierto es que los obispos y
los predicadores se encontraban muy desalentados, pues habían tenido muy poco
éxito en sus intentos para atraer a los moriscos a la fe cristiana.
Desde algunos púlpitos, empezaron a escucharse mensajes como que esta gente debería de ser recluida en ghettos
o de que llevaran algún distintivo en su traje o un tatuaje en la cara, que los
distinguiera del resto de los súbditos.
Incluso, algunos clérigos se
atrevieron a decir que, aunque no hubieran hecho nada, condenaran a todos los
jóvenes moriscos a galeras o a trabajar en las peligrosas minas de Almadén,
donde se extraía el preciado mercurio.
Era una forma de ir exterminándolos,
pues se sabe que una persona no solía aguantar con vida más de 5 años, si era
condenada a galeras.
Curiosamente, uno de sus líderes,
Francisco Núñez Muley, envió un memorial al rey, donde aparte de mencionar la represión
que estaba soportando su pueblo, alegaba que debería de respetarse el uso del
idioma árabe, igual que se respeta el gallego o el catalán.
Sin embargo, a los moriscos, esto
no les gustó nada, porque, en muc
hos casos, iba en contra de
las capitulaciones,
que, en su momento, firmaron los Reyes Católicos, para acabar con la guerra de
Granada. Un conflicto que se prolongó durante 10 años, hasta 1492.
En 1568, Fernando de Córdoba y
Válor, uno de los líderes moriscos, que, a partir de entonces, se llamó Aben
Humeya, encabezó una rebelión en la comarca granadina de las Alpujarras, en la
que llegó a atraer a unos 25.000 fieles seguidores. No hará falta decir que esta
rebelión estaba financiada y apoyada por los piratas berberiscos y el Imperio Otomano.
Parece ser que los moriscos
cometieron atrocidades de todo tipo, como algunos casos en que asesinaron a algunos
sacerdotes a base de explosivos. Por supuesto, los del otro bando, no se
quedaron muy atrás.
Así que al monarca no le quedó
otra que sustituir a la milicia local por los famosos tercios, traídos a toda prisa desde
Italia y al mando del famoso Juan de Austria, hermanastro del rey, que luego
sería el triunfador en la batalla de Lepanto.
A partir de 1570, muchos moriscos
depusieron las armas e, incluso, huyeron al norte de África. Sin embargo, otros
siguieron resistiendo hasta el siguiente año.
Como, realmente, nunca tuvieron
claro quiénes eran los leales, tomaron la decisión de deportar a todos los
moriscos del Reino de Granada, unas 50.000 personas, y repartirlos entre las
dos Castillas y la zona occidental de Andalucía. Sin embargo, algunos consiguieron
escapar y, desde entonces, se dedicaron al bandolerismo. Aprovechando que la
zona de Granada es muy montañosa y, por tanto, es muy fácil esconderse.
Al final, en 1581, se tomó la decisión de expulsarlos,
durante una reunión del rey con sus nobles en Lisboa. Esta decisión fue
ratificada por todos los órganos estatales, menos las Cortes Valencianas, donde
había bastantes nobles que afirmaban que perderían mucho, si esto se llevaba a
cabo. Pero, realmente, no se realizó por falta de presupuesto.
Con la llegada de Felipe III al
trono, su primer valido, el duque de Lerma, que tenía muchos intereses en
Valencia y, más aún, entre los moriscos, convenció al monarca para que no los
expulsara.
Sin embargo, en el mismo Reino de
Valencia, estaba la figura de San Juan de Ribera, que, aparte de ser arzobispo
de Valencia, luego fue nombrado también virrey de ese territorio, el cual siempre
presionó al rey para que expulsara, inmediatamente, a los moriscos.
Parece ser que el mencionado duque
de Lerma, uno de los mayores co
rruptos de la Historia de España, cambió de
postura,
cuando se le autorizó para que, en caso de expulsión, pudiera quedarse con
todos los bienes de los moriscos. Está visto que a cada uno hay que hablarle en
el único lenguaje que entiende. No olvidemos que fue el que propició el traslado
de la capital de España a Valladolid. Casualmente, llevó la corte a una serie
de inmuebles, que había comprado previamente.
Al final, como siempre, pagaron
justos por pecadores. Así que el 22/09/1609 comenzó la expulsión de los moriscos,
empezando por los de Levante, que es donde residían el mayor número de ellos.
El marqués de Caracena, virrey de
Valencia, con esa misma fecha, emitió un bando en el que ordenaba su expulsión “por
traidores y apóstatas” y sólo les daba 3 días para que se fueran. Por lo visto,
en esta operación, también se buscaba reforzar el prestigio de la monarquía española,
tras sucesivas derrotas en Flandes.
Parece ser que, en toda España,
expulsaron a unos 272.000 moriscos, entre ellos, unos 117.000 del reino de
Valencia, que es donde eran más numerosos y donde representaban el 30% de los habitantes
de ese territorio.
En Aragón, expulsaron a unos
60.000; en Castilla y Extremadura, a unos 44.000; en Andalucía a unos 29.000;
en Murcia, a unos 13.000; Cataluña, unos 3.800 y en Granada, unos 2.000. No
obstante, se cree que las cifras llegaron a los 300.000, pues muchos de ellos
pudieron escapar, sin control, hacia Francia.
Parece ser que hubo discusiones
sobre si también deberían expulsar a los niños, pues no se consideraba que les
hubiera dado tiempo de “infectarse” con las ideas musulmanas de sus padres.
No obstante, el virrey recomendó
que embarcasen con sus padres, para que no se produjeran motines que ralentizaran
el proceso de expulsión.
Aún así, parece ser que varios
nobles, entre ellos, la propia virreina, asesorados por algunos clérigos, se
dedicaron a secuestrar niños moriscos, que estaban esperando con sus familias a ser
embarcados, con el argumento de “haberlos quitado de las garras de Satanás”. A estos,
cuando crecieron, los dedicaron a las labores domésticas en sus palacios.
Por lo visto, se produjeron conatos
de rebelión, cuando corrió el rumor de que no iban a ser bien recibidos en el
norte de África. Así que algunos huyeron hacia las zonas montañosas de Valencia
y Alicante y fueron duramente reprimidos.
Incluso, los jefes militares españoles,
pagaron a sus soldados con la venta de los niños moriscos como esclavos. Muchos
de ellos fueron comprados por nobles y clérigos. Se sabe de algunos casos en
que algunos de ellos acabaron como esclavos en Sicilia.
Por lo visto, San Juan de Ribera,
era partidario de esclavizar a todos esos niños, aunque la mayoría de ellos
fueran menores de 5 años. Sin embargo, en 1610, el Consejo de Estado, se opuso
a esa decisión, pues era ilegal que un cristiano esclavizara a otro de la misma
religión. Así que ordenaron que los menores de 7 años fueran remitidos a
Castilla, donde los párrocos los distribuirían entre familias de su confianza
para que los adoctrinaran en la fe cristiana. Algo parecido a las famosas
encomiendas para adoctrinar a los indios en América.
Algún tiempo después, parece ser que, tras hacer un
recuento de estos niños, se vio que eran casi 2.500. en su mayor parte, entre 8
y 15 años y que algunos ya habían sido marcados a fuego en la cara por sus
dueños.
Como siempre hay aduladores
alrededor de los reyes, el propio San Juan de Ribera le escribió a Felipe III
diciendo que esta operación había sido “la más grande en la defensa de la
Corona de España”.
Como ya he dicho anteriormente,
esta expulsión fue un golpe muy grande a la pobre demografía de España. En aquel
momento, España tendría unos 7.000.000 de habitantes. Así que expulsaron casi un
5% del total.
Los lugares principales de
procedencia de los mismos fueron Valencia, donde representaban casi la tercera
parte del total de ese reino. También Aragón quedó muy afectada por esta
operación, ya que se fueron unos 50.000, casi el 20% del total de ese reino.
Parece ser que también hubo muchos
que vivían alrededor de Almagro (Ciudad Real) y en el valle del Ricote
(Murcia).
Empezaron embarcando a los
moriscos valencianos por considerarlos colaboradores de los piratas. Fueron
concentrados en los puertos de Vinaroz, Moncófar, Valencia, Denia y Alicante.
En enero de 1610, expulsaron a
los moriscos residentes en Andalucía, Extremadura y Murcia, los cuales
embarcaron en Sevilla, Málaga y Cartagena. Entre ellos, los famosos moriscos
del pueblo extremeño de Hornachos, de los cuales hablaré en otra ocasión.
A mediados del mismo año,
tuvieron que partir los residentes en Castilla, Aragón y Cataluña. Con ello,
podría parecer que hubieran terminado.
No obstante, unos pocos miles de
moriscos todavía creían estar a salvo por una serie de excepciones que
figuraban en el decreto de expulsión. Sin embargo, también fueron expulsados,
tras la emisión de nuevos decretos a partir de 1611.
Con lo cual, en 1614, ya se
dio por terminada la expulsión de todos los moriscos de los reinos de Felipe
III.
Parece ser que la mayoría de los
expulsados se asentaron, a partes iguales, en lo que hoy son Marruecos, Argelia
y Túnez.
También parece ser que se dieron muchos
casos en que los moriscos fueron protegidos por sus vecinos. Hubo casos en que
los escondieron, otros en que se produjeron matrimonios mixtos y hasta el
propio obispo de Tortosa los protegió, dado que eran feligreses suyos.
Se cree que
alrededor de 4.000 moriscos consiguieron quedarse en España y sólo unos pocos
consiguieron regresar.
Parece ser que el rey estaba la
mar de contento, pues encargó varios cuadros para conmemorar estas expulsiones.
Incluso, su hijo y sucesor, Felipe IV, volvió a encargar más obras sobre el
mismo tema.
El día de la Anunciación de 1610,
Felipe III, salió en procesión, escoltado por su corte al completo, hasta la
Basílica de Atocha, en Madrid, para dar gracias “por la singular merced que
Dios le hizo revelándole tan con tiempo la traición que los moriscos, turcos y
confederados tenían urdida contra su real persona y contra sus reinos y
vasallos”.
Por otro lado, dijo: “Su Majestad Divina, quien cuida de este
Imperio, quien lo guarda y conserva y que es de este reino y monarquía su
principal causa”.
TODAS LAS IMÁGENES PROCEDEN
DE WWW.GOOGLE.ES
Hace unos días, estuve metido en
un foro, donde se debatía si hubiera sido posible pararles los pies a Hitler y
que no se hubiera producido la II Guerra Mundial. Yo siempre he pensado que
todo es posible, si existe voluntad de hacerlo. Sin embargo, en el caso de
Hitler, nadie tuvo esa voluntad o tal vez, los aliados, se confiaron demasiado.
Seguramente, por eso mismo, me
vino a la memoria este otro hecho, que se dio en un momento en que la violencia
y la muerte era lo más habitual y la gente estaba harta de soportarla.
Las penas a aplicar serían la
excomunión o la interdicción. Algo que ahora nos parecería absolutamente ridículo,
sin embargo, era algo muy importante en esa época. 
En 984, durante un concilio de
obispos celebrado en Charroux (Poitiers), se toman las primeras medidas de ese
tipo, ya que el rey se ve impotente para mantener el orden en su reino. Hay
quien dice que se decidieron a hacerlo para proteger las propiedades de la
Iglesia de las incautaciones y destrucciones de los señores feudales.
Por ejemplo, en 1027, se convocó
un concilio en Toluges (Rosellón), donde, con la asistencia de obispos, nobles
y pueblo, se acordó que habría paz y tregua desde la hora nona de los sábados
hasta la prima del lunes.
La pena sería pagar el doble del
daño cometido, exilio perpetuo (en el caso de haber causado alguna muerte), prohibición
de edificar castillos, etc.
En esa asamblea, se fijaron como
días de tregua los domingos, las fiestas donde se celebraban los cultos a los
apóstoles, el tiempo de Adviento, la Cuaresma, la Epifanía, Pentecostés, etc.
Esta situación se dio a partir de
la desaparición del Imperio Carolingio, sobre todo, en el siglo X y en el sur
de Francia. Este movimiento duró hasta el siglo XIII, cuando los reyes ya
empezaron a ver reforzado su poder y pudieron imponer el orden en sus reinos.
También en algunos sitios se
organizaron las comunas diocesanas, que eran una especie de milicias, creadas
por los obispos, para mantener la paz en ciertos núcleos urbanos. Desgraciadamente,
en algunos casos, llegaron a luchar contra algún señor feudal y salieron perdiendo.
El interdicto o entredicho era una
medida contra todo un territorio, por el que la Iglesia se negaba a cumplir en
él sus funciones. Por tanto, no hacían misas, ni bodas, ni entierros, etc. Toda
una contrariedad en una época, donde eran muy normales las alianzas políticas
basadas en bodas de conveniencia entre miembros de familias o dinastías
importantes.
Por lo visto, en Italia, tuvo
mucha aplicación en el reino normando, que se había fundado en Sicilia.
Con esto, se puede decir que, en
esa época, los obispos, ya habían hecho todo lo posible para mantener la paz y
ahora esperaban que las autoridades civiles pusieran algo de su parte para
desarrollar aún más este movimiento.
religioso, pero también político. Sólo que antes lo era aún más, pues tenía un
Estado mucho mayor que el que tiene ahora.
También, debido a que las
autoridades civiles van reponiéndose y tomando cierto poder, apoyan este
movimiento, pues les favorece para luchar contra los señores feudales.
Hasta entonces, los nobles siempre
habían tenido mucho poder. Por ejemplo, cuando los nobles juraban obediencia al
rey de Aragón, decían lo siguiente: “Nos, que somos y valemos tanto como vos,
pero juntos más que vos, os hacemos Principal, rey y Señor entre los iguales,
con tal de que guardéis nuestros fueros y libertades, y si no, no”
